O Jornalismo, como produto da modernidade, contribuiu para a propagação de ideologias racistas, sexistas, classistas e heterossexistas. (Imagem: Reprodução Portal Outras Palavras)
A decolonialidade no jornalismo propõe libertar a palavra e a comunicação, rompendo com a lógica colonial que estrutura a modernidade e perpetua a opressão
(Alice Andrade)
O jornalismo hegemônico, desde suas origens, atuou como um instrumento de potencialização da dominação colonial, difundindo a visão de mundo ocidental e colaborando para a manutenção do sistema-mundo imperialista e colonialista. A racionalidade técnica imbuída na produção jornalística, voltada para o desempenho econômico e a eficiência produtiva, reforça a lógica da dominação. Essa racionalidade revela a natureza organizativa da comunicação, impulsionada pela informação como operadora da economia financeira.
Para continuar entregando conteúdo de qualidade, Nossa Ciência precisa do apoio de seus leitores. Faça um pix para contato@nossaciencia.com
Assim, a ideologia da colonialidade não é apenas transmitida pelos meios de comunicação, mas está intrinsecamente ligada à sua engrenagem tecnológica e sistêmica capitalista. Se nossas subjetividades são formadas também pelos acoplamentos simbólicos disseminados pela mídia, questionar essas lógicas é fundamental para que possamos criar fissuras nesse sistema.
A comunicação de massa, sob a perspectiva colonial, é reduzida a um processo de transmissão de conteúdos informativos, no qual um emissor ativo exerce controle sobre receptores passivos. Sob o manto/mito da imparcialidade, se perpetua como se não defendesse ideias, posicionamentos e modos de vida que fortaleçam o capitalismo imperialista – ao longo da sua história e na atualidade. Essa concepção perpetua a hierarquia colonial, na qual o emissor é o colonizador e o receptor, o colonizado. Essa relação de imposição mecânica desumaniza os povos não europeus e aprofunda a incomunicação.
Buscando uma alternativa crítica à decolonização do jornalismo, em texto desta coluna, a professora Sarah Fontenelle Santos propõe a anticolonização do jornalismo, que começa pela libertação da palavra, do imaginário e da linguagem, desafiando os padrões eurocêntricos e coloniais que oprimem. Ela argumenta que a colonialidade no jornalismo se manifesta na busca pela objetividade, nos critérios de noticiabilidade e na padronização da linguagem e estética.
Então, sugere que, em vez de seguir os domínios do lead ou da pirâmide invertida, é preciso dar espaço para vozes e saberes não colonizados, mesmo que isso signifique “escrever mal ortografado” ou “cantar desafinado”, pois são essas as manifestações da desobediência epistêmica, estética, política e ética. Aqui, ainda presa às raízes da colonialidade epistêmica no uso do conceito, articulo o jornalismo decolonial como um primeiro exercício para lançar feitiço contra o “mal-agouro” apontado pela professora em sua análise.
O giro decolonial, abordado por autores como Maria Lugones e Aníbal Quijano, surge como um movimento de resistência à lógica da modernidade/colonialidade, buscando desestruturar a própria lógica colonial. Esse movimento abarca a dimensão epistemológica, questionando a visão instrumental da comunicação e do jornalismo. Torrico discute a necessidade de decolonizar a comunicação colocando a tecnologia em suspeição, pois ela reduz a comunicação a uma ferramenta da colonialidade. Para o autor, a tecnologia corrompe a comunicação, sustentando a hierarquia e o unilateralismo. As tecnologias digitais, nesse sentido, não representam uma ruptura com as tecnologias analógicas, mas aprofundam a lógica do extrativismo de dados, atenção e força de trabalho, consolidando uma nova era de apropriação colonial.
A proposta decolonial de Torrico busca desestruturar a lógica colonial por meio da noção de subalternidade, reconhecendo que a condição colonial implica a negação da humanidade dos povos não-europeus. A subalternidade, nesse contexto, permite analisar criticamente as intersecções de submissões baseadas em raça, gênero, classe, sexualidade, idade, localidade, etc. A batalha decolonial na comunicação, portanto, é travada no campo epistemológico, buscando fissurar práticas de comunicação, como o jornalismo, para que se abram a outras epistemologias, ideias e cosmovisões.
A comunicação decolonial, segundo Torrico, deve ser dialógica e convivial, construindo um “com-saber” em uma relação recíproca. Essa comunicação “ex-cêntrica”, afastada do centro, busca resgatar o sentido libertador da comunicação, afirmando a alteridade ocultada pela dominação. A comunicação decolonial propõe não o desejo a um lugar de hegemonia, e sim uma pluralidade, uma alteração do status quo.
Nos campos da Comunicação e Estudos da Mídia atrelados à decolonialidade, tem-se discutido que o jornalismo, enquanto ferramenta de disseminação de visões de mundo, ocupa um espaço central na consolidação da modernidade e na perpetuação da colonialidade do poder. A perspectiva decolonial emerge como um movimento de resistência a essa lógica, buscando reconfigurar as práticas jornalísticas e desafiar as estruturas de poder e opressão.
O pensamento decolonial busca romper com as estruturas racistas, sexistas, classistas e heterossexistas que sustentam a visão de mundo ocidental/moderna. O jornalismo, como produto da modernidade, contribuiu para a propagação dessas ideologias.
(Não perca a continuação desse texto. Até lá!)
Leia outro texto da mesma autora: Ainda é tempo de aquilombar
Alice Andrade é jornalista, professora do curso de Jornalismo na Universidade Federal de Sergipe (UFS) e doutora pelo Programa de Pós-Graduação em Estudos da Mídia (PPgEM/UFRN)
A coluna Diversidades tem a curadoria do grupo de pesquisa DESCOM – Insurgências Decoloniais, Comunicação, Artes e Humanidades, do Departamento de Comunicação Social da Universidade Federal do Rio Grande do Norte.
Alice Andrade
Seja também um apoiador da divulgação científica no Brasil, ajude ao Nossa Ciência, veja como:
Saiba como ajudar
Deixe um comentário